Бібліотека Страуса - Фёдор Михайлович Достоевский - Братья Карамазовы

Повернутись по переліку книжок автора

Сторінка 110

Дьявол не существует! (фр.)

75

шедевр, образцовое произведение (фр.).

76

после меня хоть потоп (фр.).

77

призываю живых! (лат.)

78

Этим прокурором был А. А. Штакеншнейдер, брат известной мемуаристки, которому, по свидетельству А. Г. Достоевской, «Федор Михайлович обязан тем, что в «Братьях Карамазовых» все подробности процесса Мити Карамазова были до того точны, что самый злостный критик (а таких было немало) не смог бы найти каких-либо упущений или неточностей» (А. Г. Достоевская, Воспоминания, стр. 354–355).

79

Три свидания Ивана со Смердяковым.

80

«Черт. Кошмар Ивана Федоровича».

81

Из переписки Достоевского видно, что он получил в 1880 г. письмо врача, подтверждавшего верность изображенной в романе галлюцинации и всего психического заболевания Ивана (см. «Биография, письма и заметки из записной книжки Ф. М. Достоевского», СПб. 1883, стр. 351–352 второй пагинации).

82

То есть двенадцатую книгу и четвертую часть.

Комментарии

1

Стр. 31. …если пшеничное зерно, падши на землю, не умрет… — Эпиграф из Евангелия имеет в данном случае двоякий смысл: как возрождение падшего человека, так и возрождение нации (России, которая переживала, по убеждению Достоевского, период «разложения») может быть достигнуто лишь ценой очищающих страданий, неумолимого и мучительного преодоления «недугов» и «пороков».

2

Стр. 36. …пленной мысли раздражением. — Выражение, взятое из стихотворения М. Ю. Лермонтова «Не верь себе» (1839).

3

Стр. 39. Прудон Пьер-Жозеф (1809–1865) — один из видных представителей анархизма, знакомый Бакунина, Герцена и других участников русского освободительного движения.

4

Бакунин Михаил Александрович (1814–1876) — был, вероятно, по имени известен Достоевскому уже в 40-е годы, как выдающийся деятель русского философского движения 30-х годов, оратор и пропагандист гегельянства, друг Белинского, Герцена, Тургенева. Когда в 60-е годы, бежав из Сибири за границу, Бакунин пропагандировал идеи и тактику анархизма, имя его приобрело в политической печати широкую известность. Как анархист, он был противником создания партии пролетариата, боролся против Маркса, пытался дезорганизовать работу I Интернационала. По сведениям III Отделения (обычно очень достоверным), Достоевский встречался с М. А. Бакуниным в июле 1862 г. в Лондоне («Описание рукописей Ф. М. Достоевского», под редакцией В. С. Нечаевой, М. 1957, стр. 530). В 1867 г., находясь в Женеве, Достоевский присутствовал на первом конгрессе Лиги мира и свободы, где слышал речь Бакунина о разрушении всех существующих государств.

5

…о трех днях февральской парижской революции сорок восьмого года… — Трехдневная революция 1848 г. началась в Париже 22 февраля, когда трудящиеся массы выступили против господства финансовой аристократии и реакционного правительства Гизо. В этот день десятки тысяч парижан вышли на демонстрацию протеста против правительственного запрещения уличных манифестаций. 23 февраля стычки толпы с войсками и полицией приняли характер вооруженной борьбы, причем национальная гвардия отказалась стрелять в демонстрантов. В этот день король Луи-Филипп попытался прекратить народное движение, дав отставку своему премьеру Гизо. 24 февраля уличные бои превратились в широкое восстание с переходом опорных пунктов города к повстанцам, после чего король отрекся от престола. Но революционные события продолжались до 2 декабря 1851 г., когда президент республики Луи Бонапарт совершил переворот, доставивший ему в 1852 г. титул императора. Достоевский следил в Петербурге за развитием парижских событий на первом этапе февральской революции и в своем показании следственной комиссии по делу петрашевцев писал о своем живом интересе к тому кризису, «от которого ноет и ломится надвое несчастная Франция».

6

…начать процесс с «клерикалами»… — Клерикалами назывались на Западе сторонники политического направления, стремившегося к управлению государством на религиозных началах. Здесь имеются в виду монахи местного монастыря, которых либерал Миусов называет европейским термином церковно-государственной партии.

7

Стр. 44. …поднявшийся повсеместно тогда вопрос о церковном суде. — В связи с судебной реформой 1864 г. началась законодательная работа по проведению реформы церковных судов, что действительно вызвало ряд откликов в печати. Множество крупных и мелких статей в газетах и журналах 60-х и 70-х годов выражали противоположные мнения двух церковно-политических направлений: первое стремилось к усилению в строе церкви начал государственности и бюрократизма, второе отстаивало преобладание в управлении церковью самого духовенства. Последняя точка зрения нашла свое выражение в статье М. И. Горчакова «Научная постановка церковно-судного права» («Сборник государственных знаний», т. II, СПб. 1875; этот том имелся в библиотеке Достоевского). Эти факты отразились в дискуссии о церковной юстиции в романе.

8

Стр. 53. Это как один француз описывал ад: «J’ai vu l’ombred’un cocker, qui avec l’ombred'une brosse frottait l’ombre d’unecarrosse». — Свободное изложение четверостишья из пародийной поэмы Шарля Перро (1628–1703) и двух его братьев, Никола и Клода, — «Перелицованная Энеида» (песнь шестая).

9

Стр. 54. Апостол Фома объявил… — Один из двенадцати апостолов, который не поверил рассказам о воскресении распятого Христа и заявил, что, только вложив свои «персты» в раны казненного, он сможет признать, что тот действительно восстал из мертвых.

10

Стр. 55. …вопрос Вавилонской башни, строящейся именно без бога… — Библейская легенда о вавилонском столпотворении разрабатывает тему «богоборчества», восстания людей на творца мира. С этой целью было решено построить башню для штурма небес, но разгневанный бог «смешал языки» строителей и рассеял их по всей земле.

11

…после покорения Константинополя… — 29 мая 1453 г. турецкий султан Магомет занял Константинополь (турецкое название — Стамбул) и вступил в храм св. Софии. В своем письме к А. Н. Майкову от 15/27 мая 1869 года Достоевский излагает замысел исторической баллады на эту тему: «…Султан с окровавленной саблей въезжает в Константинополь. Труп последнего императора отыскивают по приказанию султана в куче убитых, узнают по орлам, вышитым на сапожках, — святая София, дрожащий патриарх, последняя обедня. Султан, не слезая с коня, скачет по ступеням в самый храм… доскакав до середины храма, останавливает коня в смущении, задумчиво и в смятении озирается…» и т. д. (Письма, т. II, стр. 191). В представлении Достоевского Константинополь был для русских священным городом, так как именно из Константинополя пришло в X в. на Русь христианство.

12

Стр. 56. Паисий Величковский (1722–1794) — один из видных русских «старцев», монашествовал на Афоне, в Молдавии и Валахии.

13

…в одной знаменитой пустыне, Козельской Оптиной… — Оптина пустынь — известный в то время монастырь в Калужской губернии, где имелись особые духовные руководители — «старцы», то есть отшельники, воспитывающие послушников. Достоевский посетил Оптину пустынь перед началом работы над «Братьями Карамазовыми».

14

Стр. 57. …один из наших современных иноков спасался на Афоне… — инок Парфений, автор книги странствий по Молдавии, Турции и Палестине.

15

Стр. 64. На фон Зона похож… — Имеется в виду громкое уголовное дело: убийство в 1869 году в публичном доме чиновника фон Зона.

16

Стр. 67. …еще задолго до раскола… — то есть до середины XVII в.

17

Сторінка 110

Назад Далі

1....108 109...111 112...116

Перейти на сторінку:

Всі твори, представлені в розділі БІБЛІОТЕКА сайта www.straus.net.ua, взяті з відкритих джерел. Авторам, котрі бажають або не бажають бачити свої твори на цьому сайті, необхідно написати нам звідси. А роскомнадзору йти слідом за руським ваєнним карабльом.